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2024-04-11 22:49一、陆游山茶花诗词赏析？
《山茶一树自冬至清明后着花不已》
宋.陆游
东园三日雨兼风，桃李飘零扫地空。
唯有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。
赏析
“东园三日兼风雨，桃李飘零扫地空”，以桃花、李花在风雨中飘零扫地作为衬托之笔，然后一句转折点题：“唯有山茶偏耐久”，突出山茶花花期长。“绿丛又放数枝红”一句作结，形象鲜明。
山茶花盛开于冬末春晓，一朵茶花能开二十多天，甚至弥日不落，这首诗就是极力称赞山茶花“雪里开花到春晚”。当桃花、李花在春风春雨中开花，又在春风春雨中飘零扫地枝头为之一空时，山茶花树却是花开不断。这首诗前三句是为最后一句作铺垫。通篇用赋体，直言道来，一目了然。结末“绿”与“红”色彩相对有鲜明形象感，“放”字又给人以生机勃发的感觉，更突出了山茶花的可贵之处。
二、茶花怎么养？
阴茶花，阳牡丹，半阴半阳四季兰。
茶花喜阴，喜微酸性土壤（北方的可以用5.4-7精密Ph试纸和硫酸亚铁配置，6.5左右就行）。浇水凭感觉，每个季节都不一样，茶花喜湿又怕涝是一个难点。
三、这是茶花还是茶梅？
开完一瓣一瓣掉的是茶梅
开完一整朵吧唧掉下来的是茶花
四、如何养好茶花？
香茶也叫香妃茶、普遍叫烈香。可以说是所有品种茶花中最好养的，茶花最需要充足的光照，盆里水份不可过多，根据气候干了再浇水，水份多容易烂根，宁可干一点也不要过湿。夏季要遮阴百分之二十五，冬季可耐寒零下五度，下雪要搬到室内，开暖气湿度低要喷水增加湿度。
五、如何评价陆游？
中国的文学发展至宋朝，又入一个黄金时期，人才辈出，各领风骚，陆游算其中的异数。之所以说陆游是异数，因为他身上存在几大特点：
不可多得的高寿。陆游活到85岁，这除了晚年注重养生，也得益于他“八十可怜心尚孩，看山看水不知回”的童心；
不可多得的高产。他自己在诗作中称“六十年间万首诗”，据统计，留存于世的有九千三百多首；
不可多得的爱国。通读陆游诗集，你会发现，爱国情怀贯穿他一生，从鲜衣怒马的少年到鸡皮鹤发的老翁，侠肝义胆，没有一天不在忧国忧民。
临了，还不忘叮嘱儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”因为这样一颗爱国的拳拳之心，在周恩来眼里，宋朝文豪之中并非苏东坡第一，而是陆游第一。
不可多得的爱情诗。在儿女私情上，陆游是个有故事的人，他和唐婉谱写了一段凄美的爱情悲歌，历来被传为千古佳话。正因为有这样的切身体验，言为心声，写出来的爱情诗才格外有感觉。
钱钟书曾说：
除掉陆游的几首，宋代数目不多的爱情诗，都淡泊、笨拙、套板。
人无癖，不可交。日常中的陆游是性情中人，除了爱国，还爱书、爱梅、爱书法、爱记梦、爱看山，更是“嗜酒在膏肓”。总之，情趣十足！
“酒是一种特殊的生活方式。它无孔不入。忧愁要它，欢乐也要它；孤独要它，群体也要它；天气好了要它，风霜雨雪也要它；爱情要它，失恋也要它。”黄永玉这话用来形容陆游恰如其分。
诗与酒，是他始终如一的生活方式。不同时期，不同滋味的诗与酒。
诗酒趁年华，青春不虚度。壮志凌云的诗，意气奋发的酒——这是少年时期的陆游。
陆游出生于1125年。金国灭辽，随后发生靖康之难，北宋王朝风雨飘摇。
在这最好也是最坏的时代，他从小跟随家人四处逃难，颠沛流离，看多了战火之下的破屋残壁，民不聊生，加上受到父辈爱国思想的熏染，抗金复国的种子在年幼的陆游心中埋下。
因为天资聪颖，爱书成痴，又喜好诗文，二十来岁的陆游被乡人誉为“小李白”。
束发之年，作为陶渊明、诸葛亮等大神的超级粉丝，陆游风华正茂，也能够吟诗作词。16岁，去临安应试，与小伙伴举杯畅饮，“酒酣耳颊热，意气盖九州。”
考场失意，情场得意，陆游收获让他刻骨铭心的爱情。
20岁那年，元宵灯会上，凤箫声动，玉壶光转，他与表妹互生爱慕。既是亲上加亲，陆家用一根家传凤钗作信物，为陆游和唐婉订下这门婚事。
连理既结，丽影成对。没承想，陆母期盼儿子考取功名，光宗耀祖，以唐婉耽误儿子前途、使其沉沦儿女情长为由，棒打鸳鸯，生生地将两人拆散。
陆游百般不舍，奈何母命难违。一纸休书，将妻子遣送娘家。这厢，陆游另娶王氏，生儿育女；那厢，唐婉重扫娥眉，另嫁夫婿，宜室宜家。
从此一别两宽，只能各自珍重。
仗剑走天涯，饮酒闯江湖。豪情万丈的诗，满腔热血的酒——这是青年时期的陆游。
好男儿志在四方，或许也是有意离开这个这片伤心之地，陆游再婚之后，离开家乡，开始了一段游侠生涯。
陆游从小心怀宏愿，那就是为抗金复国而奋斗，他在诗文里写道：“平生万里心，执戈王前驱。”赤子之心，可见一斑。
为此，他夜读兵书：“孤灯耿霜夕，穷山读兵书。”勤练剑术：“十年学剑勇成癖，腾身一上三千尺。”除此之外，还不忘拜师访友，结交能人奇士：“少时酒稳东海滨，结交尽是英豪人。”
陆游能文能武，性格豪爽，在众人眼里，有朝一日他一定大有作为。在陆游自己心里，人生梦想只有一件，那就是抗金复国！抗金复国！抗金复国！
感情上的失意让他陷入低潮，却也成为厚积薄发的一个积累阶段。
所以说，任何事情都有正反面，不顺的时候，不妨挪一个位置、换个角度去走，人生就会豁然开朗，柳暗花明又一村。
思念成灾的的诗，不是滋味的酒——这是面对失败婚姻的陆游。
江湖闯荡十年，游子归来。
沈园里莺飞燕舞，春光无限，陆游与前妻唐婉不期而遇。人依然那个人，只是时光不会倒流。
十年之前，两人相依相伴，举案齐眉，花前月下谈诗论词，每一寸光阴都是温柔似水。
十年之后，在红尘深处重逢，已经找不到拥抱的理由。望着不远处的唐婉，陆游自己也扼腕叹息，曾经属于自己的心头朱砂痣，如今已成为床前明月光，伴他人身旁，浅斟慢酌。
唐婉的丈夫赵士程则表现得慷慨大方，命人给自己前辈送来一壶酒。这酒，大概是陆游一生中喝过最不是滋味的一次。
多少爱恨离愁，已在心海掀起汹涌波涛，多少千万言语，无人可倾诉，只能借着酒意，交付诗文：
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
再回首，情难枕。
唐婉回去之后，没过多久便抑郁而终。活着的人，是怀念，是悔恨，都已回不去，只有收拾心情，通过仕途实现英雄梦。
恬淡的闲诗，自在的浑酒——这是第一次罢免闲居的陆游。
1158年，陆游34岁，初入仕途。他宣扬北伐抗金，收复中原。主张未被采纳，却以莫须有的罪名罢免回乡。
读书、写诗、饮酒、闲逛、看儿童骑竹马放纸鸢，这些都是乡隐生活的主要内容。天地有大美而无言，只有当一个人闲下来，才能领略大自然的可爱。
外面的风景不过是一个人自己的心情。
这次回到故乡，时过境迁，对于小时候长大的地方，陆游看到别样的山水江南，有了闲适诗的代表作《游山西村》：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
官场混迹多年，见多了套路，回到乡村，被淳朴民风与田园风光所吸引。米酒飘香，菜肴丰盛。这日子，舒坦！
苏东坡曾说，江水风月本无常主，闲者乃是主人。无争无斗的生活气息，柳暗花明的美景良辰，让陆游不禁萌生出在此终老的念头想。
生活并非如人所愿，他需要养家糊口，更有无法割舍的复国梦想。46岁，陆游入蜀做官。
在南郑，投笔从戎，快意恩仇。“上马击狂胡，下马草军书”，这种军旅生活匆匆半年多，却成为他的流年岁月。
这段经历，对陆游的另一个意义是让他的诗歌风格，从模拟前人的端庄雅正，转变到创作性极强的现实主义。
在雨中，陆游骑着毛驴进入剑门。游走于巴山蜀水，朝廷的不作为让他有心抗敌报国无门，很多时候只能寄情山水，寄情诗与酒。
1180年，陆游再次以莫须有的罪名罢免回乡。
杏花春雨的诗，一醉方休的酒——这是第二次罢免闲居的陆游。
在故乡山阴，陆游躬耕田野，过起“草草半盂饭，悠悠一碗茶”的简朴日子。
有时候，闲卧屋内，翻看陶渊明的诗句，一卷还没看完，又得趁着外面小雨去瓜田锄草；有时候，在乡村阡陌上信步而行，听听远处寺庙的晨钟暮鼓，看看近处酒家的灯影摇曳；有时候，趁着酒兴，提笔疾书，借此宣泄郁郁不得志的愤懑……
这种辛劳与闲适，看似与他偶像陶渊明当年的生活非常相像，事实上，陶渊明清真恬淡的境界，陆游无法达到，因为他始终心系抗敌复国的梦想。
身闲心不闲，学剑四十年，他一直在等待、在期盼宝刀出鞘的时机。
闲居五年，重新出仕。在临安，陆游写下著名的《临安春雨初霁》：
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
春寒料峭，春雨绵绵下一夜。诗人旅居异乡，一个人听雨，一个人写字，一个人品茶，一个人独酌，十分寂寥，十分想家。
此时此刻，陆游忽然觉得，人一旦闲下来，一天漫长得好似一年，几杯酒下肚，天大的事，也不去管了。
一个人的自我，在深爱的人事面前才会得以展现。当一个人觉得时间缓慢，说明所过的生活并非他所愿。
陆游，似乎为了抗金复国而生。
诗依然是铁骨柔肠的诗，酒已是醉生梦死的酒——这是第三次罢免闲居的陆游。
任何时代任何国度，每个人心中都怀有一份爱国之情。风雨飘摇的南宋，国家命运与个人维系得尤其紧密，因此，爱国诗人要多于其他朝代。
随着抗金复国的希望日益渺茫，很多人变得低沉，不再坚持。陆游却是异类，爱国情怀早已在他心中生根发芽，终身不渝。
陆游从来不愿偏安一隅，他抓住每一次在朝机会，针砭时弊，主张抗金。往往梦想很美满，现实总是很残酷，那些抗敌主张始终未采纳，爱国诗篇触怒当权者。
1190年，朝廷又一次以莫须有的罪名将他罢免回乡。
无异于之前，乡野生活宁静平淡，有大把空闲时间用来读诗、饮酒、练习书法。生活艰辛，和“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的陶渊明同样，需要在田里劳作，雨停之后下地锄草。
失眠的夜里，坐在月光下独自垂钓；有时，带上药囊去帮村民们看病施药，聊至兴起留下小饮几倍；有些时节，荠菜开花，老笋成竹，肚子饿得咕噜咕噜叫，还很阿Q地和别人聊着家事国事天下事……
一腔热血英雄梦，即便行至暮年，人似残烛，壮志未酬。这一生，未能上战场奋勇杀敌，至少可以在梦里做一匹战狼，金戈铁马，所向披靡。
68岁那年的冬夜，听着屋外雨横风狂，想着现实之中祖国的风雨，想着自己的人生境遇，陆游不禁滑入梦境：
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
弗洛伊德所言，梦是对欲望的满足。
梦未必能够圆满，现实中的人生总有未完成。
怀念旧人的诗，怀想旧梦的酒——这是行至暮年，人生未完成的陆游。
如果说，未能实现浴血奋战、抗金复国的梦想属于陆游平生憾恨，那么与唐婉爱而不能的眷恋便是他解不开的心结。
不论谁，对爱情的流连除了心中不灭的诗意，更需要一份旺盛的生命力。古代文人墨客中，鲜有人在暮年描写自己的儿女情长。在这件事上，陆游也是一个异数。
耋耄之年，一次次重游沈园，往事一幕幕，伤心一幕幕，然后写下一首首怀念诗文。
75岁，陆游重游沈园，写下“伤心桥下春波碧，曾是惊鸿照影来。”
81岁，陆游重游沈园，写下“路近城南已怕行，沈家园里更伤情。”
84岁——去世前一年，他还在春游归来写道：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”
沈园里的锦簇花团，定然让他回想起新婚燕尔的良辰美景佳人相伴，也回想起当年与她的不得已的离别，还有不期而遇的重逢。想想真是如前人所说，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同啊！
漫漫一生，却来不及爱一个人。
1210年1月26日，陆游带着对祖国统一的未完成的英雄梦，带着对失去的爱人的深切思念黯然离世，享年85岁。
一生闯荡南北，爱国无问西东。
一生曲折沉浮，时仕时隐，山重水复确无路、柳暗花明不见村之后，依然自嘲“老翁其实尚童心”。
这样的陆游，让我想到木心一句话：我在各种悲喜交集处，唯一能做的是长途跋涉后的返璞归真。
本文作者十点读书签约作者江徐
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深夜十点，陪你读书。倡导美好的生活方式。
六、茶花为啥叫茶花？
一般来说茶花是只山茶的花，或者说是山茶花的简称。 山茶和茶树（茶叶的来源）同属山茶科山茶属，二者属于亲缘关系比较近的植物，某些特征也比较相似，不过茶树的花比较小，没有山茶花漂亮，不会像山茶那样被当做观赏花卉来栽培，所以一般说的茶花就特指山茶花了。
七、陆游典故
陆游，字务观，是南宋末年的一位著名文学家和政治家。他的诗文深受后人称颂，作为文学创作家和社会活动家，陆游给后世留下了佳话和悲壮的形象。他对政治的热爱和对社会变迁的痛惜使得他的作品充满了激情和深思。
陆游不仅在文学上有出色的才华，同时也对历史典故有着极高的造诣。在他的作品中，经常会出现许多典故，这些典故既是为了增加作品的文采，也是为了向读者传递他的思想观点和情感体验。其中，陆游典故就是这些充满思想力量的象征。
陆游典故举例
陆游典故可以追溯到他创作的诗歌和散文之中。例如，在《秋夜将晓出篱门迎凉有感六首》一诗中，陆游写道：
三千里共如昨，万事随形亦已非。
豪情付远游，故国缘愁滋。
飘如画船东南去，永别无心还自持。
平生应笑临岐泪，别有人间世。
这首诗中的“三千里”就是一个典故，它指的是陆游在流亡期间所经历的艰辛。这个典故展现了陆游对家国忧虑的情感态度。
另外一个著名的陆游典故出现在他的散文《钗头凤·红酥手》中。在这篇文章中，陆游写道：
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫、莫、莫！
这段文字中的“红酥手，黄縢酒”被广大读者认为是描写陆游与他的妻子之间的情感纠葛的典故。这个典故通过对黄縢酒的描写，表达了他对家庭和爱情的思考和祈愿。
陆游典故的意义
陆游典故不仅仅是文学作品的点缀，它们还蕴含着深刻的思想和情感。陆游的作品常常反映了他对家国兴衰的思虑和挚爱，对人生百态的感悟和哀怨。
通过陆游典故的描述，读者可以进一步了解陆游的人生观、世界观和价值观。陆游在他的作品中传递的热情、爱国情怀和对社会变迁的关注，使得他的作品不仅仅是文学创作的杰作，更是一份饱含着心血和智慧的礼物。
同时，陆游典故也成为了后人学习和传承的对象。许多文人墨客都深受陆游的影响，他们从陆游的作品中汲取灵感，借鉴他的写作技巧和表达方式。陆游的典故在文学史上具有重要地位，为后代文学家提供了丰富的创作素材和借鉴。
结语
陆游的作品和典故是中国文学宝库中的珍品，它们不仅具有浓厚的艺术价值，更承载着丰富的历史文化内涵和人文精神。他的典故不仅是文学作品中的点睛之笔，更是他为后世留下的智慧财富。
通过对陆游典故的研究和阅读，我们可以更好地了解这位伟大文学家的创作思想和艺术特点。他对政治和社会的关注，以及对家庭、国家和人情的思考，让我们在享受文学作品的美感的同时，也感受到了陆游对人生和社会的深思熟虑。
八、陆游趣闻
陆游（1123年-1210年），字务观，号放翁，南宋文学家、思想家、政治家，是中国文学史上的重要人物之一。他的作品内容包括散文、诗歌以及杂剧，涵盖了爱情、自然、国家兴衰等多个方面，给后世留下了丰富的文化遗产。
陆游的生平和家庭背景
陆游出生于一个书香门第的家庭，祖父陆翺是南宋初年的进士，父亲陆文夫则是一位有着较高声望的官员。陆游自小聪明好学，师从名师学习经史文化，深受古代文学和儒家思想的影响。
尽管陆游所处的时期充满了战乱和政治动荡，但他仍然保持了积极向上的态度，始终坚持儒家的道德原则。他不仅重视个人修养，更关注社会公义和民生福祉。
陆游的文学成就
陆游的文学成就包括散文、诗歌和杂剧三个方面。在散文方面，他以清新独特的笔触描绘出了丰富多样的风景和人物形象，其中既有自然山水的美景，也有社会人情的喜怒哀乐。
他的散文作品以《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《陋室铭》等最为著名，这些作品既反映了他对家国社稷的忧虑，又表达了他对生活的独特见解。
在诗歌方面，陆游的作品以豪放而刚毅的风格著称。他的诗作从山水田园到政治人物都有所涉及，其中对社会现实的批判尤为深刻。
他的代表作《秋夜将晓出篱门迎凉有感》以及《示儿》等作品，无不表现出了他对天下苍生的关怀和自己作为文人的身份担当。
在杂剧方面，陆游的作品以《祖龙山猎》最为著名。这个作品既保留了元杂剧的特点，又融入了他对社会现实的思考。通过对不同角色的塑造，他将自己的思想理念和批判意识融入其中。
陆游的思想观点
陆游是一位积极关注社会和政治问题的思想家。他深感时代的动荡和社会的不公，因此提出了一些独特的思想观点。
他主张政治清明，认为一个国家的状况和社会的幸福与其统治者的品德和作为密切相关。他强调君主应该以德治国，关注民生，为民众谋福祉。
另外，陆游也对传统的礼教和士人的行为准则提出质疑。他认为，只有真实的道德行为才能真正体现出士人的品德，而不仅仅是口头上的空谈。
此外，陆游还强调个人修养和自省的重要性。他认为，只有通过内心的修炼和反思，才能真正提升自己的道德品质和对他人的关爱。
陆游的影响
陆游的文学作品和思想观点对后世产生了深远的影响，特别是在南宋晚期和元代。他的豪放诗风和对社会现实的关注，对后来的文人和诗人产生了积极的影响。
他的散文作品和杂剧作品也对后世文学和戏剧发展起到了推动作用。他以自己深刻的思考和独到的见解，为后人提供了宝贵的文化遗产。
此外，陆游的政治主张和关注社会问题的态度也对后来的政治家和社会改革者产生了积极的影响。他的观点对于治理国家、关注社会民生等方面提供了重要的借鉴。
总的来说，陆游是中国文学史上一位杰出的文学家、思想家和政治家。他的作品和观点不仅具有时代的独特性，更具有普世的价值。他为后世的文学、思想和政治发展做出了卓越的贡献。
九、此种茶花是什么品种？
两种叫法；正解是；赤丹。另一种叫法；六角大红。你这个正解就是赤丹，但此品种和六角大红有相像。而且茶花是讲品种的，六角大红属名品。价格也好，另外此品种出江浙一带。赤丹原产福建，六角大红原产丽水松阳，后被引进浙江金华。存世量极少。所以现在市场都叫六角大红
十、云南茶花有哪些特点？
人活一辈子，总会遇上几个好人和几件好事。我们常把人和物相互比方，以利认知。我对楚雄茶花的认识，由概念到具像，直到把它当作了自己的老朋友。
过去，只要有人向我说起楚雄茶花，我总是想起紫溪山那株会开红白两色花的古茶花树。这株古茶花树有六百多岁了，每年先开红花“紫溪茶”，后开白花“童子面”。我每次上紫溪山，都要去看一看这株古茶树。后来，这株古茶树死了，楚雄茶花好像也在我心中消失了。有一次，我带女儿去西山公园游玩，看过哈哈镜后，发现那个庭院的后院有一个建在斜坡上的茶花园。一级一级的台阶摆放着一排一排的茶花。那些茶花大多有半人高，枝叶疏朗，叶片浓绿，花儿艳红，如可爱的孩子端坐在那儿，等待某个神灵来检阅，又像是期盼有缘人来，把它们带到梦想的地方。我这才想起，楚雄茶花，不只是开在山岗上，公园和庭院里照样有它的倩影。就这样，楚雄茶花悄悄走进了我的视野。
听说楚雄要开国际茶花大会，我为自己对楚雄茶花的孤陋寡闻而羞愧。我在楚雄生活了许多年，再也不能做身在花中不识花的人了。近年来，我查阅了许多资料，多次听张方玉先生的介绍，得知楚雄茶花栽培历史久远，盛名早已飘洋过海。楚雄市境内树龄在百年以上的就达千株以上，基径过一米树龄千岁者屡见不鲜。著名植物学家冯国楣、茶花专家夏丽芳认为，楚雄是山茶科植物基因库，是云南山茶主要原生地之一。今年春天，我有幸应邀到楚雄的山野、公园、庭院和农家观赏茶花。短短三天的行程，那些千姿百态、艳丽无比的楚雄茶花让我惊喜万分。我由衷地感叹：这三天看到的楚雄茶花，数量超过了此前我所看到的所有花朵。我想，我对楚雄茶花应该有一个全面的认识了。
同去观赏茶花的文友们站在古茶树前品评着。我的思绪在搜寻我对茶花的记忆。早年读杨朔先生的《茶花赋》，记得了茶花的“童子面”品种，认为好的茶花大致都长在昆明周边的寺庙里。当时云南的一些产品，也乐意以茶花冠名，如红山茶牌香烟，山茶牌电视机，还有《春城晚报》的“山茶”文艺副刊，《山茶》文艺杂志。接触这些东西的次数多了，山茶花就以一种美好形象在我的心中扎了根。
山茶是世界闻名的观赏树种，是中国十大名花之一，位立云南八大名花之首，还与迎春、梅花、水仙一起并称为“雪中四友”。 山茶花属常绿灌木或小乔木，花色有红、粉红、深红、玫瑰红、紫、淡紫、白、黄色、斑纹等。山茶花的花型亦十分奇特而多样，有荷花型、芙蓉型、绣球型、蔷薇型、牡丹型等，名花的花型几乎无所不包。我国许多传统重大节日如元旦、春节、元宵节等，都集中在冬春两季。而山茶花正好在这段时间开花，并且花期较长。山茶花也就为我们的节日生活增添了不少色彩和喜庆的气氛。
山茶花因其植株形姿优美，叶浓绿而光泽，花形艳丽缤纷，而受到人们的喜爱。据有关史料记载，我国山茶的栽培早在隋唐时代就已进入宫廷和百姓庭院了。到了宋代，栽培山茶花之风日盛。楚雄茶花的培植历史至少也有八百多年了。现在楚雄市境内共有茶花大树24700余株，其中基围在80厘米以上，树龄超过百年以上的有9040株，基围超过340厘米，树龄约百年以上的有8株。在观赏茶花的几天里，我了解到楚雄人培育出的“楚雄茶”、“鹿城春”、“相国”、“楚蝶”等二十多个品种，市场价格看好，我曾看中了一株“色奔”，动了购买的念头，可我不知如何栽培，只好作罢。我想，这株“色奔”迟早会遇上有缘人，人家会好好待它，让它每年都开放出绚丽的花朵。
二 上紫溪山那天，我们去看了那株我前面提过的古茶树。站在古茶树的残根前，我心中有一种老友逝去的悲凉感。文友们叽哩咕噜地议论着古茶树的死因。有人忿恨地说，是谁把它弄死了，把他拉去枪毙算了。
古茶树也罢，人也罢，生命只有一次，死了就再也不会复生了。
这是株让多少人魂牵梦萦的古茶树。我敢肯定地说，过去许多人来紫溪山，是冲着这株古茶树来的。也许就是它太珍贵了，人们想让它活得好一点，对它关爱有加，想了办法付诸行动，可惜不得要领，反倒让这株古茶树失去了生命力。对于这一切，我又能说什么呢，因为我是个不知情者。退一万步讲，即使知情，我又能让它活过来吗？
只能凭吊它了。那株古茶树还在我的脑海里站立着，那红白相间的花朵还在我心中开放着。我禁不住朝那已经开始腐烂的树根多看了几眼。再过几年，这一段树根也看不见了，人们会把它的生长之地也忘了。我对那几位外地的文友说，走吧，紫溪山上百岁茶花树多的是，六百岁以上的还有四株，我们再到别处去看。我说这句话也只是转移一下大家的注意力而已，我想让他们尽快从失望的情绪中走出来。这一株死了的古茶树，曾经在山上自由自在地生长了六百多年，人们依然不懂得它生命的秘密。古茶树是有生命力的，它应该得到人们的尊重。可是，人类无知而又性急的行为，通常在良好心愿的驱使下使事物走向了反面。这株古茶树之死给我们敲响了警钟，呵护茶花必须有科学的态度和方法，仅凭感情想当然是不行的。可喜的是楚雄人经历这件事后，变得智慧起来。保护古茶树的事不仅政府在做，民众也在做。人们观赏、爱护和培植茶花，有满腔热情，更富有理性了。
云南茶花甲天下，楚雄茶花甲云南。茶花是楚雄一个最富有召唤力的品牌，我们铸造这个品牌，为它骄傲，也因它受益无穷。有位专家说，品牌就是消费者对产品或服务的忠诚度。我认为，人们一旦认可了一种品牌，他们肯定会在很长一段时间里，心悦诚服地消费这个产品或接受这种服务。这种心悦诚服，是别的产品或服务一下子难以替代的。这是从消费者的角度来讲的。就品牌的打造者来讲，品牌实际上是他对消费者的尊重度。如果它不尊重消费者，不设身处地地为消费者着想，品牌的生命就难以持久。
楚雄有许多爱茶花的人。他们把茶花当作自己的事业来做。前面提到的张方玉先生，他把他后半生的事业都倾注在了茶花上。他说他有某种病，有一次在考察茶花途中，不慎滑倒了一跤，有一枝茶花把他挡住了，像个仙人当胸给了他一掌，那病自然就好了。我是个唯物主义者，不大相信神仙之类说法，可我又解释不了这种现象。我始终认为，一个人的精神力量，在许多时候是可以创造奇迹的。明朝名士袁宏道在他那篇《花癖》中说，世界上那些语言乏味、面目可憎的人，都是令人讨厌的人，都是些缺少特殊爱好的人。我理解袁宏道的“特殊爱好”，大概是指高雅的爱好。袁宏道在此文中说，古时候有个嗜花狂，听别人谈论到某一种奇异的花，就算这种花生长在深谷断壑之中，悬崖绝壁之上，他也会不辞辛劳地去搜索。隆冬时节，皮肤受冻，裂开了口子；炎炎夏日，汗流浃背，浑身污垢，但他却一点也不知道。一种花含苞欲放的时候，他则卷起铺盖，睡在花下，以便观察花骨朵怎样变成怒放的花儿，盛花又如何逐步衰落直至枯萎凋谢。这种具有花癖的人，有的通过千万株的花木以探究它们的种种微妙变化，有的在数处单株数株地栽培花木以培养花趣，有的闻一闻花木枝叶的气味就知道花朵的大小，还有的看见花木的根就能辨别出花朵的颜色是红还是白。这些人可以算得上是真正爱花的人。按照袁宏道这一标准，我们楚雄市160多家茶花种植户和近30家茶花企业的负责人和园艺工人，还有民间那些茶花爱好者，是一支人数众多的真正热爱茶花的队伍。
生长在楚雄的茶花给了楚雄人足够的尊重，楚雄人也给了它爱戴和呵护。我们会对待老朋友那样善待楚雄茶花，楚雄茶花将会在更大范围内走进人们的生活。
三
我们的生活从本质上看是一种慢的艺术，可我们许多人并不懂得。一个人的成才，常常是国家、学校、家庭通过几十年一点一滴的工夫成就的。一个人的生活质量，也往往是从一天又一天的劳作付出和一次又一次的真情体验中获得的。然而，我们面对的一切都在求快。粮食和蔬菜在大棚的遮掩下，一味地被增加水分热量，一味地被缩短生长周期。人们巴不得今天撒下种子，明天就收获果实。经济效益的指标上蹿了，身体健康的指数却在下跌。人们的胃成了激素和添加剂汇聚的场所，热量过剩，营养不足。
那些生长在山野的楚雄茶花，生长得非常缓慢，这与现代人讲究速度的要求格格不入。在楚雄市中山镇的庙岭岗、黑牛山和大垭口村，我们看到了许多古茶树。这些茶花树的树龄有的有几十年，有的上几百年。大垭口村有上千株茶花树，村前树后开成一片，构成了乡村的独特风景。一株古茶花树在缓慢的生长中，不知吸收了多少日月精华、清风雨露、微量元素和矿物质。大自然的化育让它能够几百年站在那里，给人以美的享受和现实的功用。山茶树就是大自然打磨出来的艺术品。村民们也爱惜茶树，不会轻易地折技取花，更不会刀砍斧伐。山顶上有几棵顶天立地的锥栗树，当地老百姓用红砖在树下砌了个小小的神龛，上面用石棉瓦覆盖，里面贴着一幅画，画的大概是山神。山神的正前方，有村民敬的香，香的两旁插着两束山茶花。我去附近采了两束茶花插上，祝愿这山神庇佑这里的民众们平安幸福。我问大垭口村的村民，你们在这儿有几代人了？他们也说不清，反正他们自古以来就爱惜茶花的。现在，人们用茶花籽提炼的油脂，质量比深海鱼油要好。茶花籽走出了大山，正彰显着楚雄茶花的价值。
在红墙土主庙和夸口土主庙的院子里，都有一棵高约十余米的山茶树。土主庙是当地民众供奉的神灵的居所。一株山茶树独自站在院子里，是守望神灵，还是与神灵对话？可以肯定一点的是，乡民们选用茶树，一定认为在众多树木中，山茶树最有资格与神灵在一起。我发现，在许多佛寺和道观，也常常把山茶树载在院落之中。佛家认为，山茶花是山中莲花。清代李渔说茶花“具松柏之骨，挟桃李之姿，历春夏秋冬如一日，殆草木而神仙乎？”真可谓点睛之笔，把茶花的灵性说透了。
北宋周敦颐在《爱莲说》中夸赞莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”，称其为“花之君子”。我认为茶花也有莲花的品格，它出自山中泥土却不粗俗，经过雨露滋润但不妖媚，枝叶疏朗，香气清幽。茶花有着它高雅、清洁的气韵，这一点正是追求自身修炼，不断自我升华的人所想拥有的。。
楚雄茶花，我把它认定为山中君子。
四
我想跟楚雄茶花交朋友。
这种想法说出来不免让人扑哧一笑。有人肯定会诘问：你和它能交流吗？我说是可以的。我们不一定要通过言语。我可以静静地坐在一株茶花树下，听山风吹过时它发出的声响，也可以远远地看它站在白云之下和周围树木共处的样子。台湾诗人余光中先生有一篇《朋友四型》的妙文，文章把朋友分作高级而有趣、高级而无趣、低级而有趣、低级而无趣四种类型。余先生认为，高级而有趣的朋友，可遇不可求。世界上高级的人很多，有趣的人也很多，又高级又有趣的人却少之又少。高级的人使人尊敬，有趣的人使人喜欢，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。楚雄茶花有这样的品性，是可敬可亲的君子。有人会问我一株树怎么能成为朋友？我会告诉他，在我的故乡，有的孩子体弱多病，家人会让他拜一株树木或者一块石头为干爹，以期孩子在他干爹的保佑下过好生活，人生的道路顺畅一点。我何尝不可以和茶花树交朋友呢？
余先生说，朋友是自己的镜子。一个人有了高级而有趣的朋友，自己的境界也低不到哪里去。茶花树高级，高级在它的品格上。你看他无论在深山老林，还是在民家小院，一样开出灿烂的花朵。茶花树有趣，有趣在它的功用上，其材可作雕刻，其花可供药用，其籽可以榨油，其树能净化空气。它的花朵是最有趣的礼物。如果你气质高贵，它会给你牡丹的风骨；如果你情趣高雅，它会给你菊花的气韵；如果你执著于事业，它会给你皇冠的辉煌；如果你专注于爱情，它会给你绣球的温馨。
我喜爱楚雄茶花，我愿意和楚雄茶花交朋友，也相信楚雄茶花能越过民族、肤色和信仰的障碍，成为天下许多人的好朋友。
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